Badania kipu z wioski Santa Leonor de Jucul

Oryginalny artykuł: Entre nudos y borlas se guarda la memoria del clima andino, pero los quipus incas enfrentan su peor enemigo: el tiempo y el abandono 

Na wysokości ponad 3000 metrów nad poziomem morza, w odległej wiosce Santa Leonor de Jucul, w prowincji Huaura, znajduje się 97 kipu, które przetrwały pokolenia i zawierają unikalny zapis deszczów, susz i rytuałów, które członkowie społeczności odprawiali ku czci swoich bogów. Jest to jeden z najbardziej zagadkowych i dawnych zapisów historycznych na kontynencie. Splecione liny, znane jako kipu, pieczołowicie przechowywane przez pokolenia, do dziś nadal stanowią wyzwanie dla uczonych, ujawniając skrywane tajemnice. Największe z zachowanych w Santa Leonor de Jucul 97 kipu mierzy ponad 68 metrów długości. Sabine Hyland (z University of St Andrews, Szkocja) prowadzi badania, które bezpośrednio łączą te zapisy ze zjawiskami klimatycznymi rejestrowanymi przez społeczność na przestrzeni czasu. 

Jedno z kipu przechowywanych w Museo Leoncio Prado. Héroes de la Batalla de Huamachuco

Informacje zawarte w kipu z Jucul nie są wyrażane za pomocą zwykłych węzłów, ale raczej za pomocą kudełków z różnych materiałów i kolorów. Ta odmiana wprowadza symboliczny język, w którym kontekst rytualny zajmuje centralne miejsce. Jak podaje Don Lenin Margarito, specjalista w zakresie dawnych rytuałów, kudełek wykonany z beżowych, puszystych ogonów lamy wskazuje, że ofiara została złożona w świętym jeziorze Paccha-cocha („Paccha” może odnosić się do ziemi, a „cocha” oznacza lagunę lub jezioro). Miękkie ogony lamy przypominają deszczową chmurę, co oznacza, że ofiary złożone w Paccha-cocha, jak się uważa, przynoszą deszcz. Dane zebrane przez Sabine Hyland dowodzą, że te kipu służyły do zapisywania rytuałów związanych z naturą, interpretowanych przez społeczność jako mechanizmy wpływające na zjawiska środowiskowe. W okresach suszy składano więcej ofiar jezioru Paccha-cocha; w sezonach ulewnych deszczów wzywano duchy zmarłych, uważane za obrońców przed powodziami.

Sabine Hyland podczas prac nad kipu z Santa Leonor de Jucul (fot. Sabine Hyland)

Ten system nie był jedynie symboliczny. Kipu wieszano w miejscach publicznych i mogła je czytać starszyzna. Służyły jako punkt odniesienia do analizowania zmian środowiskowych i przewidywania wzorców pogodowych. Jak podkreśla Sabine Hyland, ludność Andów w przeszłości uważała te kipu za zapis klimatu i studiowała je, aby zrozumieć wzorce tego, co się działo. Obecnie zespół kierowany przez Ivána Ghezzi (dyrektora Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Peru) pracuje nad uzyskaniem precyzyjnych dat radiowęglowych dla kipu z Jucul. Badania te pozwolą na skonstruowanie chronologii bezpośrednio powiązanej z wydarzeniami klimatycznymi odnotowanymi przez samych mieszkańców Andów. Inna część badań opiera się na porównaniu kipu z dokumentami z czasów kolonialnych. Mackinley FitzPatrick (z University of Harvard, USA) zidentyfikował sześć kipu z Santa Valley, które zawierają dane podobne do spisu ludności przeprowadzonego w San Pedro Corongo w 1670 roku, co sugeruje, że kipu mogły rejestrować określone struktury społeczne.

Detal jednego z kipu z Santa Leonor de Jucul (fot. Sabine Hyland)

Ponadto orientacja węzłów, awers i rewers, może mieć wartość semantyczną, a oznaczenia funkcjonują jako odrębne znaki. Ta możliwość otwiera nowe drzwi do interpretacji kipu nie tylko jako zapisów liczbowych, ale także jako narracji o organizacji społecznej. Sabine Hyland udokumentowała inny istotny przypadek w mieście Santiago de Anchulaya, gdzie kipu było używane do lat 40. XX wieku do zapisu składek pracowniczych. Dowody pochodzą z obu archiwów i zeznań wnuka ostatniego kipucamayoc. Analiza kipu przechowywanego w Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Peru umożliwiła ustalenie, w jaki sposób łączono dwa wzorce wizualne: pasma kolorów i serie. Pasma kolorów byłyby powiązane z danymi indywidualnymi, podczas gdy serie reprezentowałyby informacje zbiorcze. Jak podkreśla Sabine Hyland, odczytanie tych wzorców wizualnych oferowało sposób na kategoryzację pracy i dóbr według kryteriów specyficznych dla świata andyjskiego. 

Kipu z Santa Leonor de Jucul (fot. Sabine Hyland)

Pomimo swojej wartości historycznej, kipu z Jucul są narażone na duże ryzyko zniszczenia. Owady, pleśń i gryzonie zagrażają tym unikalnym zapisom. British Museum przeznaczyło środki na ich konserwację, czyszczenie i przyszłą ekspozycję. Tylko pięć wiosek w całym kraju przechowuje na swoim terytorium rodowe kipu, co czyni je wyjątkowymi archiwami przeszłości. 

Jedno z kipu przechowywane w Muzeum Larco w Limie

Muzeum Larco przypomina nam, że kipu były podstawowym systemem przechowywania dokumentów w Imperium Inków, a ich struktura opierała się na splecionych linach, kolorach i określonych przestrzeniach. Kolory, węzły i odległości między nimi umożliwiały rozróżnienie rodzaju obiektu lub cech populacji, która była rejestrowana.